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星水，一个不喜欢约束，但却又从事着法律生涯的平凡的人。
一个向往自由、逍遥遁世，却又能够严谨规范、兢兢业业地从事法律工作的平凡的人。
一个看破红尘、愤世嫉俗，却依旧苟且偷生、不能摆脱世俗烦恼的平凡之人。
人生感悟：幸福只是短暂的须臾、痛苦才是命运的永恒。
自我评价：我是一个卑微、愚钝、平凡的小人物。
——痴人说梦、自言自语，也是我的心灵忏悔。
遥想当年，我也曾经是一名比较专业的商务律师。不知不觉之中，经年过后，现在却被外界冠以“人权律师”的称谓。哈哈，阴差阳错，非吾初衷，一切皆命运使然。不过，百年之后最希望被后世人定性为那个特殊时代的文人骚客，就像徐霞客、黄宗羲、蒲松龄、郁达夫一样。当然，面对他们的旷世奇才，我绝对是自愧佛如、望尘莫及，这一点上鄙人还是有自知之明的。今后，我只愿意做一名温和、保守、逍遥、遁世的自由主义者。我信奉百忍成金，心胸豁达，忍辱负重，善待他人的处世原则。
问苍茫辽阔大地，谁主沉浮？ In God we trust ?
男人中的楷模：侠肝义胆、忠君爱国的武圣人关羽大帝
个人的一点心灵感受：
最崇拜的英雄：李世民
最同情的英雄：袁崇焕
最怀念的英雄：张灵甫
最悲悯的帝王：崇祯帝
宵衣旰食十七载的崇祯皇帝画像（1610-1644）
最崇敬的巾帼英雄：明末女将秦良玉
最向往的人生：徐霞客
最仰慕的民国时代文人：胡适 最喜欢的中国作家：郁达夫
最佩服的史学家：黄仁宇
最敬仰的当代总理：温家宝
最敬仰的当代学者：秦晖
最敬佩的现代武术家：李小龙
最青睐的当代诗人：海子
最欣赏的当代歌手：刀郎
最钦佩的中国大导演：陈家林
最感人的悲剧演员：李建群
在《康熙王朝》中饰演容妃
在《江山风雨情》中饰演明末1644年自杀殉国的周皇后
我欣赏：我心目中的历史完人
我欣赏关云长的忠义
我欣赏岳武穆的精忠
我欣赏宋公明的侠义
我欣赏苏东坡的才情
我欣赏张居正的睿智
我欣赏海刚峰的骨鲠
我欣赏王阳明的韬略
我欣赏袁崇焕的雄奇
我欣赏王承恩的忠君
我欣赏史可法的气节
我欣赏徐霞客的逍遥
我欣赏蒲松龄的鬼才
我欣赏曾国藩的坚忍
我欣赏梁任公的忧思
我欣赏胡适之的温良
我欣赏张灵甫的军魂
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我的精神家园，你究竟在哪里？
作者：星水
我的精神家园
你究竟在哪里？
我的精神家园
你究竟在哪里？？
我向高山之巅发问
它不回答
我向大海之滨发问
它不作声
我举头望天
满天繁星闪烁
究竟哪一颗星星
属于我的心灵家园？
我俯身看地
地上花儿丛生
究竟哪一朵花儿
属于我的心灵家园？
我埋头翻书
绚丽鲜艳彩图展现眼前
究竟哪一幅彩图
属于我的心灵家园？
我漫步麦田
无数麦穗随风飘扬
究竟哪一束麦穗
属于我的心灵家园？
我攀援高山之巅
周围群山环抱
究竟哪一座山峰
属于我的心灵家园？
我濒临大海之滨
无数白帆点点
究竟哪一缕帆影
属于我的心灵家园？
我回味过去
无数记忆历历在目
究竟哪一段往事
属于我的心灵家园？
我徜徉未来
无数憧憬和希望
究竟哪一个未知数
属于我的心灵家园？
我回首痛苦
无数辛酸和苦涩
究竟哪一行眼泪
属于我的心灵家园？
我咀嚼苦难
无数煎熬和屈辱
究竟哪一段伤痕
属于我的心灵家园？
我向悲天悯人的佛祖发问
它默不作声
我向仁慈万能的上帝发问
它沉默不语
我在黑夜中大声呼唤
我的精神家园
你究竟在哪里？
黑夜死寂沉沉
我在寂寞中伤心哭泣
我的精神家园
你究竟在哪里？
寂寞依旧寂寞
我面对高山流水悲鸣
我的精神家园
你究竟在哪里？
高山流水没有应答
我俯视苍茫大地诉说
我的精神家园
你究竟在哪里？
苍茫大地默不作声
我向水中的鱼儿发问
我的精神家园
你究竟在哪儿？
鱼儿哗哗地游向深渊
我向空中的鸟儿发问
我的精神家园
你究竟在哪儿？
鸟儿嗖嗖地飞向蓝天
我向周围的朋友发问
我的精神家园
你究竟在哪儿？
朋友不辞而别
我向单位的同事发问
我的精神家园
你究竟在哪儿？
同事一脸茫然
我向空寂的天涯发问
我的精神家园
你究竟在哪儿？
空寂的天涯无声无息
我向悠远的历史发问
我的精神家园
你究竟在哪儿？
悠远的历史匆匆滑过
我难过地哭泣
我的精神家园
你究竟在哪儿？
我伤感地流泪
我的精神家园
你究竟在哪儿？
我痛苦地思索
我的精神家园
你究竟在哪儿？
我无助的呼唤
我的精神家园
你究竟在哪儿？
我空虚地游荡
我的精神家园
你究竟在哪儿？
我迷失了方向
就像一只迷路的羔羊
漫无目的地踽踽徘徊
我失去了偶像
就像一支断了线的风筝
空虚地飘荡在寂寞天空
我的头在发烧
我的心在流泪
我的眼在迷离
我是这样的孤独
我是这样的空虚
我是这样的痛苦
我的精神家园
衰败的支离破碎
消失的无影无踪
我痛苦地感受辛酸、孤独与寂寞
谁会来抚平我伤痕累累的心灵？
谁会来慰籍我寂寞空虚的精神？
我在漫漫黑夜中辗转反侧
我的心灵家园
你究竟在哪里啊？
我在孤独寂寞中魂牵梦萦
我的心灵家园
你究竟存不存在啊？？
我在虚无缥缈中痴情地守望
我的心灵家园
你究竟何时才能降临到我面前？？？
星水 2007年9月6日不眠之夜作于北京海淀白石桥
中秋节之夜，你在为谁伤感流泪
——沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
作者：星水
中秋节之夜降临了
明亮圆润的月亮呵
就像一滴晶莹剔透的泪珠
你正在为谁默默的伤感流泪
当他举头望月
回想起了她
朦胧初恋的女友
不禁伤感的泪流满面
当她抬头望月
回想起了他
分手经年的男友
不禁伤感的泪流满面
当我仰望星空
回想起悠悠岁月
痛苦往事不堪回首
不禁伤感的泪流满面
每逢佳节倍思亲
远在异国他乡忙碌的人们思念着祖国亲人
海上明月共潮生地隔海相望
不禁伤感的泪流满面
军旅烈士的遗孀
独自惆怅的仰望明月
回忆起自己为国悲壮捐躯疆场的丈夫
不禁伤感的泪流满面
年逾古稀的老人
心潮澎湃的遥望星空
回想起自己青年时代的峥嵘坎坷和故去的战友
不禁伤感的泪流满面
失去父母的孤儿
寂寞的登高望月
追忆起自己英年早逝的父母双亲
不禁伤感的泪流满面
被犯罪分子夺去生命的被害人家属
忧伤地举头望月
痛心自己亲人的无辜惨死
不禁伤感的泪流满面
被冤假错案夺去自由的蒙冤者家属
面对明月望眼欲穿
思念身陷囹圄的亲人
不禁伤感的泪流满面
露宿街头的信访者
萎缩在街巷角落
回想起自己的冤屈遭遇
不禁伤感的泪流满面
无依无靠的鳏寡孤独
笃守寒窗
回忆起人生的不幸身世和仙逝的爱人
不禁伤感的泪流满面
被地方贪官酷吏掠夺
失去土地的农民
回想起自己田地里结出的金黄麦穗和稻谷
不禁伤感的泪流满面
游离在城市边缘的农民工
劳累了一天之后
在简易的居所里想念着故乡的妻儿老小
不禁伤感的泪流满面
悲天悯人的诗人
借着一杯浊酒举头邀月
追思着历史上慷慨悲歌赴死的忠贞之士
不禁伤感的泪流满面
圆圆的月亮
一颗孤零零的星
回想起了自己的故乡地球
不禁伤感的泪流满面
中秋节之夜
一些人在伤感的流泪
为了各自不同的身世和遭遇
也包括月亮
星水 2007年中秋之夜作于北京海淀白石桥
夜游雁荡山
——似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
作者：张星水
据考证，我的上一辈子人生出生于万历三十三年，是大明朝人，而且是历经了明末清初社会剧烈动荡、江山社稷鼎革的民间文人。我那一生的青年时代花了许多时光先后在江浙一带东林党人开办的东林书院和复社研习学问，接触了许多正直爱国的东林党人和复社成员，耳濡目染，受他们思潮的影响很深，成为了忧国忧民的民间公共知识分子群体之中的一员。我们时常聚在一起讨论国家命运，纵论天下大事，对于魏忠贤之流阉党把持朝政、陷害忠良的做法强烈地表达不满与忿恨，我先后和同窗黄宗羲君和顾炎武君成为了心心相通、无话不谈的莫逆之交，经常在一起切磋学术、纵论时局，以天下为己任，磨砺意志，希望今后天下动荡之时出山为国效力，拯救苍生，报效朝廷。我们还在一起共同创办了当时针砭时弊、讨论时政的著名民间报纸——议报，我们三人是这份民间自费出版物的发起人、股东和编辑。在关注民生民权和政治清明方面，我们三人真可谓是志同道合的君子之谊。只是与立志报国、积极入仕的黄宗羲和顾炎武二君相比较，我在建功立业上的进取心似乎差了一些，时常有寄情于山水之间的消极遁世的道家思想，这方面我大概主要是由于受到我的另外一位挚友徐霞客君特立独行的思想和云游四海的行动的深刻影响。
晚年的黄宗羲兄
记得有一次，大约是天启六年的仲夏季节，我们共同相约来到雁荡山登山，当我们在雁荡山脚下的大龙湫会合的时候，天色已近黄昏，天际边残阳如血，万籁俱静，我们三人都背负着沉重的行囊，风尘仆仆，饥肠辘辘，于是找了一家山间客栈歇息了下来。用过晚饭之后，我们一起走出客栈外，沿着陡峭的山脊攀援，过了半个时辰，我们来到了一个半山亭，这时天已经完全黑了下来，繁星闪烁，我们索性停下来歇息，观景赏月，黄宗羲兄诗兴大发，举头望天，做了一首清平乐，顾炎武兄也趁着月色正浓口诵了一首满江红，我则静静地聆听着二位仁兄的诗作，被周围雁荡山的绮丽景致所激荡，突然一反常态，豪气万丈，大发感慨：大丈夫人生何为，何求？当为人杰！作一番顶天立地的伟业，当今朝廷正处于多事之秋，阉党魏忠贤专权擅政，残害忠良，国库亏空，遍地灾荒，民不聊生，关外满洲八旗铁骑虎视眈眈，将骄兵惰，朝廷时局风雨飘摇、危在旦夕，正是我辈读书人报效国家之时，不如北上京师，上书皇上，改革吏治，铲除阉党，重振朝纲，还我明朝浩然正气、复我大明清明政治，也好光宗耀祖、青史留名！……”。黄宗羲和顾炎武二位仁兄听罢我的高谈阔论之后，连连称是，说我这个平时向往桃花源的文人今天才是酒后吐真言，壮怀激烈之间抒发了为生民立命的志向和抱负，表示我们兄弟三人不应该埋头八股文之类的枯燥乏味而百无一用的官样入仕文章，而更应该学习经世救民之真才实学，有朝一日好拯救黎民于水火之时、报效朝廷于危难之际。这天夜里，我们兄弟三人在雁荡山月色朦胧的湛蓝夜色之下，在阵阵松涛澎湃之声此起彼伏的伴奏之下，焚香叩首，八拜结交，成为同生死、共患难的异姓兄弟，并为今后报效国家的理想和壮志而歃血盟誓，面向苍天起誓，不愿同日同月生，但愿同日同月死。一轮明月之下，峰峦秀丽的雁荡山显得愈发的秀美迷人，醉人沁脾。
晚年的顾炎武兄
那天夜晚，雁荡山上，星空灿烂，流星四射，我们三人结拜之后，开怀畅饮，都喝了许多的酒，直喝到下半夜，月亮下山。我们喝的酩酊大醉，在雁荡山的山峰之上高声放歌，狂放不羁，谈古论今，煮酒英雄，豪放了一整夜，直到第二天凌晨，天空之中已经蒙蒙发亮，启明星高高悬挂在半空，我们才醉眼惺惺、脚步蹒跚、踉踉跄跄地回到了山脚之下的客栈歇息。至今回想起来，好一个令人难忘难舍的不眠之夜啊！能与黄宗羲君、顾炎武君这样卓尔不群、才华横溢的人中之杰比肩山林，彻夜纵论天下、八拜结交真是令我终身难忘、引以为豪的一件奇事。
晚年的徐霞客兄
第二天下午，我们三人酒醒之后，一同离开了客栈，继续攀登雁荡山，眼前一片群峰环抱、山连着山，峰连着峰，郁郁葱葱，峰峦叠嶂，一望无际，难怪徐霞客兄多次热情洋溢地向我赞美雁荡山的壮丽景致呢！的确是江南第一名山，当之无愧！记得我出发前，徐霞客兄特地前来为我送行，把他写的《雁荡山游记》的手抄本送给了我，还赠送了我一册他亲手绘制的雁荡山地区的地形图，我当时感激涕零，被徐霞客兄的厚爱所深深地打动，我们俩自江阴分手之时，我特意回赠了我自己亲手临摹的永乐年间御制的珍贵彩绘“郑和下西洋图”作为礼物回赠给徐霞客兄，他欣然地接受了我的礼物，连声称谢。并把我一直送到了水泊码头，看着我乘坐的乌篷船消失在苍茫的水气暮色之中，才缓缓的挥手离去，我从船窗中眺望着徐霞客兄在岸边逐渐模糊的灰色身影，眼睛逐渐变得潮湿模糊了，徐霞客兄至今仍是我最敬重的兄长和良师益友，他的那本名满天下的千古奇书《徐霞客游记》的手抄本至今仍旧是我爱不释手的珍贵收藏品。
回想起来，这次雁荡山之行，在我的人生之中的确收获甚丰，其一，增长了见识，开阔了视野，磨砺了意志；其二，与黄宗羲、顾炎武两位钦慕已久的仁兄结为生死之交；其三，验证了徐霞客兄对于雁荡山的评价绝非溢美之词，而是客观存在。由此我愈发地钦佩徐霞客兄的才华和见识了，真是我大明朝的罕见的地理人文之奇才啊！
我们三人雁荡山一别之后，黄宗羲义无反顾地北上京师，为其惨遭魏忠贤阉党陷害而含冤受屈、深陷囹圄的父亲黄尊素去鸣冤告御状去了。顾炎武则回到昆山复社去继续夜以继日地钻研他所倡导的“天下兴亡、匹夫有责”的学以致用的真学问。而我在酒醒之后，恢复到看破红尘、愤世嫉俗的本性情，这方面我受徐霞客兄所特有的淡薄名利、逍遥遁世的思想影响太深刻了，一时间很难扭转。于是，我收拾了简易的行囊，踏上了前往云贵川探险考察的漫漫驿路，仿效徐霞客兄去云游四海，增长见识，做一个行万里路、读万卷书的逍遥自在的大侠客，这时候的我又恢复了视世俗的功名利禄为浮云的一贯秉性。孔子云：“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。这句话正是我当时的心态写照，这也使我能够在明末清初的鼎革乱世之际得以保全了性命，没有死在明末残酷博弈、尔虞我诈、党同伐异、相互倾扎的阴暗官场的血雨腥风之中，这是后话。
张星水 2007年10月3日夜书于大明古都北京西郊
见证大明历史的一滴眼泪
日月两轮天地眼、诗书万卷圣贤心
我是大明的一滴眼泪，伴随着大明历史的演绎不停地流淌着，见证了大明276年的悠悠岁月。今天，我再次流淌，以给后世人一个见证。
清朝为了维护自身统治的合法性，拼命诋毁和丑化明朝，搞到明朝灰头土脸的，好像成了中国有史以来最黑暗的时代，历史真相真是如此吗？非也！-星水。
作者：张星水
我是大明的一滴眼泪
从大明开国建朝一直流淌至今
流淌在大明276年的生命血脉中
流淌在大明276年的悲欢离合中
见证了无数的辉煌与成就
见证了无数的风雨与飘摇
我是大明的一滴眼泪
曾为朱元璋的雄才伟略流淌
曾为明成祖的气魄恢弘流淌
曾为仁宣之治的中兴梦流淌
曾为正德帝的荒诞不羁流淌
曾为崇祯帝的宵衣旰食流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为郑和船队下西洋的中华国威流淌
曾为戚继光荡平倭寇的不世功勋流淌
曾为李如松抗日援朝的大明义举流淌
曾为袁崇焕宁远大捷的英雄虎胆流淌
曾为郑成功光复台湾的千秋伟业流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为徐霞客探险跋涉的沥沥足迹流淌
曾为李时珍本草纲目的医学传奇流淌
曾为徐光启恒星历指的深奥天文流淌
曾为宋应星天工开物的恢宏广博流淌
曾为唐伯虎风流文章的潇洒才情流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为施耐庵水泊梁山的忠义可嘉流淌
曾为吴承恩玄奘西游的烂漫传奇流淌
曾为罗贯中三国演义的英雄霸业流淌
曾为兰陵笑笑生金瓶梅的文采飞扬流淌
曾为解缙主编永乐大典的气势宏大流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为三朝元老杨士奇的功勋卓著流淌
曾为雄才大略张居正的改革鼎新流淌
曾为刚直不阿海刚锋的清正廉明流淌
曾为大奸似忠严阁老的祸国殃民流淌
曾为小人得志魏忠贤的擅权乱政流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为王阳明心学思辩的哲学缜密流淌
曾为李贽叛逆思想的狂放不羁流淌
曾为顾炎武日知录的民生关怀情愫流淌
曾为黄宗羲明夷待访录的民主启蒙精神流淌
曾为东林党人复社成员针砭时弊的书生意气流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为利玛窦西洋望远镜的研制流淌
曾为汤若望天文历法新说的创立流淌
曾为崇祯帝一度对天主教义的痴迷之心流淌
曾为众多西洋传教士万里跋涉的明代中国之行流淌
曾为欧洲天主教会在明代中国乡村传教的艰苦历程流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为明万里长城的蜿蜒逶迤流淌
曾为居庸关的巍峨险峻流淌
曾为嘉峪关的悲壮苍凉流淌
曾为山海关的雄壮伟岸流淌
曾为潼关抵御流寇和宁远抵抗清兵的浴血奋战流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为于谦临危受命的力挽狂澜流淌
曾为杨嗣昌剿灭流寇的出师未捷流淌
曾为卢象生抗击清兵的马革裹尸流淌
曾为孙传庭鏖战流寇的血染征袍流淌
曾为史可法扬州孤城的精忠报国流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为洪承畴降清变节的贪生怕死流淌
曾为祖大寿无奈顺清的屈辱心理流淌
曾为左良玉反复无常的军阀作风流淌
曾为钱谦益苟且偷生的懦弱可怜流淌
曾为吴三桂冲冠一怒为红颜的男儿血性流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为秦淮八妓的风韵诗篇流淌
曾为柳如是的深明大义流淌
曾为李香君的侠肝义胆流淌
曾为陈圆圆的倾国倾城流淌
曾为董小宛的红颜薄命流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为江浙地区的富甲天下流淌
曾为运河两岸穿梭鱼贯的贸易商船流淌
曾为扬州瘦西湖畔的商业繁华似锦流淌
曾为金陵城中秦淮河畔的歌声袅袅流淌
曾为徽州商人长途贩运和旅途奔波的劳顿之苦流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为江南市民社会文化的繁衍成熟流淌
曾为汤显祖魂兮归来的《牡丹亭》流淌
曾为冯梦龙惊世骇俗的《三言》流淌
曾为凌蒙初妙笔生花的《二拍》流淌
曾为孔尚任伤感怀旧的《桃花扇》流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为李自成开封决堤的黄水滔天流淌
曾为张献忠四川屠城的血流成河流淌
曾为明中都凤阳皇陵的熊熊大火流淌
曾为扬州十日惊天地的血光之灾流淌
曾为嘉定三屠泣鬼神的惨绝人寰流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为明毅宗崇祯帝朱由检的悲壮殉国流淌
曾为大明末代国母周皇后的慷慨赴死流淌
曾为不幸生在帝王家儿女的悲惨命运流淌
曾为司礼秉笔太监王承恩的忠贞事主流淌
曾为年轻美貌宫女费珍娥的以死明志流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为巾帼英豪秦良玉的精忠报国流淌
曾为南明孤胆李定国的披肝沥胆流淌
曾为抗清义军郑成功的挥师北伐流淌
曾为年轻书生夏完淳的舍生取义流淌
曾为大明遗民张煌言的宁死不屈流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为明末黎民百姓的生逢战乱流淌
曾为明末黎民百姓的流离失所流淌
曾为明末黎民百姓的背井离乡流淌
曾为明末黎民百姓的妻离子散流淌
曾为明末黎民百姓的国破家亡流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为明末天下苍生的血泪斑斑流淌
曾为明末天下苍生的痛苦呻吟流淌
曾为明末天下苍生的颠沛流离流淌
曾为明末天下苍生的哀鸿遍野流淌
曾为明末天下苍生的孤魂野鬼流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为大明276年的波澜壮阔流淌
曾为大明276年的辉煌灿烂流淌
曾为大明276年的跌宕起伏流淌
曾为大明276年的风雨飘摇流淌
曾为大明1644年的城破国亡流淌
我是大明的一滴眼泪
曾为后世人对于大明的刻意歪曲流淌
曾为后世人对于大明的恶意贬低流淌
曾为后世人对于大明的讽刺挖苦流淌
曾为后世人对于大明的夸张鞭挞流淌
曾为后世人对于大明的误解误读流淌
我是大明的一滴眼泪
后世人看到的已经不是一个真实的大明
后世人看到的已经不是一个完整的大明
后世人看到的已经是一个被歪曲的大明
后世人看到的已经是一个被丑化的大明
我为真实的大明泪流满面
星水 2007年10月6日作于北京海淀白石桥
我现在最喜爱的动物就是早已经在地球上绝迹的猛犸象。
因为，我在远古的冰河时代，曾经是一个生活在西伯利亚地区的身高4米，体重10吨的猛犸象，后来被人类的祖先猎杀。
现在，猛犸象的骨架被制作成标本，供人类瞻仰。
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理性和法治的回归 |
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——中国社会最需要和谐与秩序
作者：张星水
近些年来，维权事件层出不穷，你方唱罢我登场，波诡云谲，维权似乎成为了社会上曝光率很高和炙手可热的公共话语，许多人都在谈论维权和维权案件，同时社会上也出现了维权律师、维权记者、维权公民和维权组织的群体性称谓。
但是，在纷纭复杂和热闹非凡的表象之下，却也存在着各种不同的观点、反映、争辩和探讨。作为曾经参与过一些维权活动的公民，笔者窃以为是该到了对于维权进行冷静思考和重新审视的时候，言简意赅地讲，维权行动应该回归理性，维权者应该对于自己的言行进行必要和审慎的反思，维权模式应该回归法治之路。
笔者认为维权者除了具备体恤与怜悯之心，正义与勇敢之品行外，更应该具备法治、宽容、博爱与妥协之精神，维权者所追求的目标是运用法治手段来惩恶扬善，追求社会的公平与正义，而非聚合极端势力去破坏社会的和谐与秩序。维权者要作的是怎么样去疏导和缓解社会矛盾，而不是去挑唆和激化社会矛盾。维权者应切忌把维权和政治混为一谈，更不应该让维权行动凌驾在法律之上和游离在理性之外。维权就是维权，不应该搀杂政治功利和非法律的动机，而且维权这个词本身已经被日益滥用和庸俗化，甚至带有一定的负面效果。我个人认为应该为“维权”重新定义，最好不要叫维权，可以改成“维宪”、“护法”或“民权”行动（美国宪法称之为Civil Right）。另外，维权者在主张正当诉求的时候，也应该学会妥协与兼爱精神，不应该一味地死缠滥打，也不应该一味地偏执己见，多一点宽容，少一分刻薄；多一点理解，少一些对抗；多一点沟通，少一些隔阂；多一点和气，少一些激愤；多一点和解，少一些冲突；多一点换位思考，少一些私利算计；多一点实干低调，少一些鼓噪炒作。这样，维权行动就会沿着健康、理性和法治的轨道上良性地发展下去，最终会促进整个社会的文明与法治的进步与繁荣。反之，偏激狭隘的维权活动就很有可能误入歧途，甚至会酿成大祸，害人害己，乃至威胁整体社会的和谐、稳定与秩序，同时也会伤害大多数与特定维权事件无关的社会人群的现实利益。就像三百多年前陕西饥民只是出于为了自己吃饱肚子而撤旗造反，攻城掠地，打家劫舍，杀人放火，流窜作案，社会不公的受害者蜕变成了手拿利器的害人者，加倍地去报复和危害社会上的其他成员的生命和财产（这方面尤以来自陕北的张献忠暴力武装团伙为祸最甚，该贼的杀人记录在中国历史上可谓空前绝后、罄竹难书），最终导致祸乱中华的明末大动荡之历史悲剧发生一样，走到了历史的反面，从而给国家和民族酿成了巨大而深重的人道灾难，让闹饥荒的陕西以外地区的普天之下所有的黎民百姓、芸芸众生跟着受罪遭难，社会动荡，生灵涂炭，民不聊生，成为中华民族的千古罪人。但是中国人互相残杀、我不好过也决不让你好活的窝里斗现象并没有就此止步，20世纪民国初年的社会乱象又一次让历史记载下了血腥二字，军阀混战，武装割据，政客争权，官僚攫利，文人蛊惑，民粹盛行，举国皆乱，百姓遭殃，国力衰落，一盘散沙，导致日本军国主义势力趁虚而入，酿成国家历史上又一次空前绝后的人道大灾难。
正因为有了上述国家历史的极其惨痛之经验教训，笔者认为在对待如何开展维权的问题上，我们要格外警惕专制观念与暴民思想的结合（史无前例的文化大革命就是最典型的反面教材，十年浩劫给我们的国家和民族带来了极其深重的人道灾难，在这场灾难中没有真正的赢家）。所以，我们宁可仿效胡适先生谨慎求证的严谨治学的好人态度，也决不要效仿左翼作家激进抨击性的犀利文风，因为前者的态度是温和善意的和具有建设性的陈辞，而后者的态度则是极端的不负责任和具有破坏性的宣泄。正因为认识到这种有可能发生的不良迹象（虽然从概率上分析在中国这样一个拥有十几亿人口而又幅员辽阔的超级大国发生大规模社会动荡的几率是微乎其微的，几乎可以忽略不计），作为对国家政局的稳定、全体国民的福祉和历史演绎的和谐负有高度责任的公共知识分子群体而言，我们更应该经常对自己的言行和主张进行深刻的刨析和反省，彻底抛弃单边极端主义和激进变革路线，真正建立起多赢共存、相互包容的宪政理念和循序渐进、温和改良的改革方略，站在避免重蹈中国历史更迭恶性循环周期律的高度上进行思想和认识上的拨乱反正（这样的社会危机爆发往往使得与特定和局部“维权”事件无关的大多数人民群众的现实利益遭殃受损，就像明末发生的社会动荡一样，受害的人群还是除了陕西以外其他各省份的大多数老百姓），坚定地倡导维权行动的理性回归、法治之路和兼爱思想，做一个真正肩负社会责任感和历史使命感的成熟理性、博爱仁义、包容并蓄和崇尚法治的大国公民。
附件:
六点主张：
一、不宜把维权政治化（政治化的维权活动可能会被他人所利用）
二、不宜把权利神圣化（权利本身属于世俗世界，并不属于宗教的范畴）
三、不宜把政府妖魔化（在“大同社会”实现之前，没有政府存在的社会是可怕而混乱的丛林）
四、不宜把自我英雄化（我们每一个人都很渺小，不要神化人，唯有神是伟大的造物主）
五、不宜把自由绝对化（自由是相对的，自由必须与责任相对应，不尽责任的自由是自私狭隘的一己私利）
六、不宜把法律万能化（法律不是解决所有社会问题的万能钥匙，社会中的许多问题还需要依靠宗教和道德来完善解决）
一点希望：政府依法行政，公民依法维权，官民调和，共促和谐。
我们倡导：爱国、奉献、忠诚、自律、正直、善良、宽容、博爱的公民精神。 |
（本文作于2006年岁末） | 
